康节先生邵雍的预言史诗《梅花诗》的内容介绍及赏析
邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即西元1011年，卒于神宗十年，即西元1077年，享年67岁。邵雍生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。由于邵雍长期隐居，名气不若三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来说，都与诸葛亮不相上下。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：「尧夫，内圣外王之学也９
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识， 他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根基过人，能融会贯通、妙悟自得，终成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他自成一家独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅，通达不惑”，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。
邵雍认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍，后人也尊称他为「邵子」。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他，曾集资为他买了一所园宅，题名为「安乐窝」，邵雍也自号为「安乐先生」。邵雍不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德温厚，待人至诚，这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的「行窝」，他在人们心中的威望可见一斑。
邵雍在世时便以「遇事能前知」而名声在外。有一次邵雍经过庭园观看梅花，看见梅花树上有二雀相争而坠地，认为：「不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。」因为当时是辰年十二月十七日申时，便以取辰年为五数，十二月为十二，十七日为十七，合共三十四，除八余数为二，合先天卦之兑卦，成为上卦。再以三十四加以时数申时九数，合共四十三，除八余数为三，为先天数之离卦，成为下卦，再以四十三除以六（卦有六爻，故除以六），余数为一，初爻变。故卦成泽火革之泽山咸，互卦为干巽。邵雍以此推断，明晚会有女子来折花， 园丁会误以为是贼而前来驱赶，那女子会因此而惊惶失措，不小心摔倒在地，伤及大腿，然而伤势不会严重。后来果如其言。
还有一个故事，是在一个冬天的傍晚酉时（也就是六点钟前后），邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门，先敲了一声，接着连敲五声，来人说是要借东西。于是，邵雍应运起了一卦，从中断定是邻居来借斧头。邵雍说出结果后，儿子不相信，打开门一问，来人果然是来借斧头的。 邵雍解释说，来人第一次敲一声，得上卦为干，接着敲了五声，得下卦为巽。上下卦得后，上下卦数再加得变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个干卦，干属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木之类，又干金短而巽木长，故此物当为斧头。
儿子说：「金短木长，当为锄头，不是斧子。」
邵雍答道：「占卦亦当据情理推之，以卦而论，锄，斧皆可，但以理推之，傍晚用锄何用？必借斧劈柴用。」
今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多，但在民间仍然流传着他的一些警世名言。比如人们常说的：「一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。」就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世历史发展做出了准确的预言，他的传世之作──《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了十分隐晦的语言，并非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道学的人，是不易弄懂的。
《梅花诗》全文预言历史部分将在卷二详解，卷三会谈到后三首预言当今和未来的部分。
《梅花诗》
第一节
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。