罗织经的详细介绍
阅人卷一
人之情多矫，世之情多伪，岂可信乎？
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.”耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。
成事享其功，败事委其过。
且圣人不能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。
民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。
桓公溺臣，身死家哀；夫差存越，终丧其吴。
亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。
是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。
信人莫若信己，防人勿存幸念。
此道不修，夫庸为智者乎？
事上卷二
为上者疑，为下者惧。
上下离心，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。
上者忧，去其患以忠。
顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。
上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？
是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。
臣强则死，念妄则亡。
周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。
功归上，罪归己。
戒惕弗弃，智勇弗显。
虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。
诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
治下卷三
甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。
威成于礼，恃以刑，失之纵。
私勿与人，谋必辟。
幸非一人，专固害。
机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。
下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。
上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。
才可用者，非大害而隐忍。
其不可制，果大材而亦诛。
赏勿吝，以坠其志。
罚适时，以警其心。
恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。
控权卷四
权者，人莫离也。
取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。
自绝于天，敌之罪也。
民有其愚，权有其智。
德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。
盛世惟忠，庸则自从。
名可易，实必取；名实悖之，权之丧矣。
嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求必极。
机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。
利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。
若此为之，权无不得，亦无失也。
制敌卷五
人皆有其敌也。
敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。
此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。
小人友君子，亦君子也。
名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。
亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。
惑敌于不觉，待时也。
制敌于未动，先机也。
构敌于为乱，不赦也。
害敌以淫邪，不耻也。
敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。
使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
固荣卷六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。
荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消衍心。
君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。
后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。
官无定主，百变以悦其君。
君有幸臣，无由亦须接纳。
人孰无亲，罪人慎察其宗。
人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。
示上以足，示下以惠，怨自削减。
大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。
喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
保身卷七
世之道，人不自害而人害之；人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。
好名羁行，重利无亏。
名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。
阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。
弱则保命，不可作强；强则敛翼，修求尽善。
罪己宜苛，人怜不致大害。
责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。
自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
察奸卷八
奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。
有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
忠奸堪易也。
上所用者， 奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃也。
好恶生奸也。
人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。
奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。
奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
谋划卷九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。
官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。
料敌于远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。
欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。
下谋上以术，术有穷者以力。
臣谋以智，智无及者以害。
事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。
其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。
行之不掇，不亦无敌乎？
问罪卷九
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。
罪不自招，密而举之则显。
上不容罪，无谕则待，有谕则逮。
人辩乃常，审之勿悯，刑之勿轻，无不招也。
或以拒死，畏罪释耳。
人无不党，罪一人可举其众；供必不缺，善修之毋违其真。
事至此也，罪可定矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。
怜不可存，怜人者无证其忠。
友宜重惩，援友者惟其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。
刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。
明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。
士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。
刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。
非人乃贱，非罚乃贵。
贱则鱼肉，贵则生死。
人之取舍，无乃得此乎？
瓜蔓卷十二
事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。
上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。
荣非己莫恃，祸惟他勿纵。
罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。
心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。
荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。
是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。
智者不招己害，能者寻隙求功。
饵之以逮，事无悖矣。