《尼采—在世纪的转折点上》的内容介绍

《尼采—在世纪的转折点上》的内容介绍

《尼采—在世纪的转折点上》的内容介绍
周国平著。非常有价值的一本书,让人初步领略到尼采这位世纪奇人伟大之处的冰山一角。
 
在稍微了解到尼采思想的中心内容后,我惊讶地发现自己之前许多不成形的想法被他用极为精辟的语言一语中的,使我产生了强烈的共鸣。(当然不是说完全认同,但是有些触及核心的内容确实震撼人心。)
 
也不多说了,照例作了一下笔记摘录:
 
(打引号部分为尼采语录,其他为周国平先生的总结与点评)
 
《尼采—在世纪的转折点上》的内容介绍
 
“‘通向智慧之路’有三个必经的阶段。第一阶段是‘合群时期’,崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是‘沙漠时期’,束缚最牢固的时候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壮成长,一无牵挂,重估一切价值。第三阶段是‘创造时期’,在否定的基础上重新进行肯定。然而这肯定不是出于我之上的某个权威,而仅仅是出于我自己,我就是命运,我手中抓着人类的阄。”
 
许多人的所谓成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。
 
“我的境遇和我的生存方式之间的矛盾在于,作为一个哲学家,我必须摆脱职业、女人、孩子、祖国、信仰等等而获得自由,然而,只要我还是一个幸运地活着的生物,而不是一架纯粹的分析机器,我又感到缺乏这一切。”
 
叔本华:“人根本就属于现象界,仅是世界意志的个体化形式。每个人的意志即是每个人本来的自我,都是已被决定了的既成物。问一个人的意志能否自由,就等于问他能否成为不是他的另一个人。意志惟有摆脱它的现象形式,回到本体界,作为世界意志,才是自由的。”
 
歌德:“创造是人的天性的最内在的性质。”
 
“作为创造者,你超越了你自己——你不再是你的同时代人。”
 
尼采是不承认客观真理的。人与周围世界的关系只是一种价值关系,真理只是一种价值判断,认识只是评价。人仅仅从自己的需要出发去认识事物,倒不是说他不能认识事物的本来面貌,倒不是说世界的真相不可知,问题是根本无此必要,人出于本性就是价值动物。‘一定要有一堆信念,必须要有所判断,要对一切重要的价值没有怀疑:这是一切生物及其生存的前提。人因此创造出了一个价值世界。’
 
“本质总是没有价值的——却是一度被赋予和赠与价值的,而我们就是这赋予者和赠与者1新的定义:人即为评价者。
 
真正的自信者,“凡他们所做的善事、能事、伟大的事,一开始都是反对居于他们内心的怀疑者的论据,用来劝说和开导着怀疑者,而为此几乎需要天才了。这是伟大的自我不满者。”事实上,几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人,相反倒有几分自卑,他们知道自己的弱点,为这弱点而苦恼,不肯毁于这弱点,于是奋起自强,反而有了另一般人吃惊的业绩。
 
懒惰和怯懦是妨碍人们实现“自我”的大敌。
 
不忠实于自己,决不能有真正的成功。靠背叛自己换来的成功是假的,一钱不值的。
 
谁崇拜一个人,把这人看得完美无缺,他就是在人性的可能性方面贬低了他自己。
 
一个时代、一个民族,愈是尊重个人,真诚独特的行为也就愈能得到理解。
 
陌生的事物威胁生命,使人恐惧。人于是要变陌生为熟悉。认识的需要就是熟悉的需要。“驱使我们认识的,岂不就是恐惧的冲动吗?而认识者的快乐,岂不正是重获安全感的快乐吗?”
 
一种痛苦不同于另一种痛苦,一种欢乐不同于另一种欢乐。你一旦用语词来表达你的痛苦或欢乐,每个人都将按各自的经验来理解,结果还是夺走了你的痛苦或欢乐的个人性。愈是独特的思想和情感,就愈是难以表达。
 
尼采强调:“我之否认道德,正如否认炼金术,是不承认其大前提。”许多不道德的行为仍然应该反对,许多道德的行为仍然应该提倡,但是两者都须出自与过去不同的根据。
 
你的一切行为都是出于你的需要,而不是出于某种道德观念,道德不过是你对于你的行为动机的一种不正确的解释。当然,也许你是真诚地信奉某种道德观念并且据之行事,但是,使你能够这么做的更深的动机仍然是你的需要。
 
“人和树一样,他愈求升到高处和光明,他的根就愈往下扎,向黑暗,向深处,——向罪恶。”
 
“人成为道德的,——决非因为人是道德的!服从道德可以是奴性的,或虚荣的,或利己的,或盲目的:服从本身无道德可言。”“我们的道德建立在谎言和伪装的基础之上,犹如建立在我们的恶和自私自利的基础之上一样。”即行为的道德动机并不真实,所谓道德动机是一种自我欺骗。
 
道德是“使人能够忍受自己的唯一解释方案”,同时“世界不能忍受道德的解释。”
 
同情首先是一种弱者的心理。一个坚强的人,自己受过痛苦,并且能够忍受痛苦。他在人前隐匿自己的眼泪,怀着对自己的不满悄悄擦干。这样的人知道痛苦的价值,往往希望别人也不要看轻痛苦,出于对别人的尊重而不轻易流露同情。相反,弱者缺乏承受痛苦的能力,神经脆弱,对恐怖有着活跃的想象力,因而最容易发生同情。那些爱表同情的人,内心深处他们是在寻求一种作为施恩者的满足。
 
尼采之恼恨现代文明正是因为:第一,生命本能的衰退——颓废;第二,精神生活的贫乏——鄙俗。灵与肉都病了。
 
文:小狼@歪酷