十神在各柱上的作用都有什么？
命理是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整的命理体系。漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。"我从哪里来?我到哪里去?"屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋于了不同的人生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。
研究命运规律其方法具有多样性：星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。唯五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普通性和实用性。它在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵*，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》，进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至穷经皓首，不懈地追求。中国文学史亦表明，历史上的文学巨匠大多与术数结缘。有些政治风云人物亦是命理高手，且有命理著作问世。在诸多命理卷帙中，其影响为大的有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》和张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等，其中最为命理师们所仰视的是《滴天髓》。民初著名命理学家方重审认为："《滴天髓》与《子平真诠》两书最为完备精审，后之言命学者，千言万语不能越其范围。如江河日月，不可废者"。评价并非过誉，就命理研究来说实为自天而滴下来的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一书，站在今人的立场上审视，似存在一些缺憾。
其一，玄奥幽深而令人费解。古人作书，多求骈丽、对偶、押韵合律，致使本来已带有几分神秘色彩的命理更加深不可测。幸明人刘基、清人任铁樵、民国徐乐吾等先贤注疏解说，今人才能知其大意，但仍嫌艰涩，不能尽其实质。
其二，至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微阐发是勿须置疑的，但在解说原理方面仍欠透彻。清末素庵老人亦说："其论次亦颇参差，且间有不达意者。"如原著云：不管白雪与明月，任君策马朝天阙"。徐乐吾认为是"不管白云与明月"。徐氏的订正应是对的。若仅读原文，就会不知所云。刘基作注说："日主乘用神而驰骤，无私意牵制也……足以成其大志，是无情而有情也。"此注亦未讲清私意牵制与驰骤之间的因果关系。任铁樵作了进一步解释：此乃逢冲得用之意也。冲则动，动则驰也。日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私情牵制，乘喜神之势而驰骤矣。"此注释是明了多了，但"贪恋"之天机仍未曾点透，只有结合具体命例才能深切领悟。若今人著书，就应直言其理：日主与闲神合就叫私意牵制。合住日主，人有牵绊，不能奋发有为。克去合日主之闲神就能大志有为，策马前行而成为国家栋梁，这就是驰骤。如此解说，不是就清楚明白了吗?当然用今天的观点是有点苛求于古人。
其三，概其大要而缺乏铁口之断。《滴天髓》引用的所有命例都是概其命运的大体情况，而很少有铁口神断的具体事件。这种行文模式，易于后学从宏观上把握。但硬件即具体事件的断法就无从寻觅了。如书中所举癸亥、乙卯、己未、丁卯一造，其分析推断共43个字，人生贵*仅言"科甲出身，仕至观察"，至于晋科甲、升观察的具体时间及命理就没有具体分析，而后学最最期盼得到的真谛当是此类具体事件的推断。
基于上述认识，笔者曾立志为《滴天髓》作今注，后又试图浅释，总觉得有囿拘之限，才拖成了历史。时间是最宝贵的财富，是时间给了笔者以能量--不断积累命例，不断获取新知。一个新的构思--《滴天命理新论》就基本形成了。
新的结构布局。本书突破传统命理著作的组材方式，不是平泛介绍，而是定位于宏观把握，微观说透。所谓宏观把握就是把命理分成几个理论版块，以期从大方向上让人把握命理基本。所谓微观说透，就是在具体断事上明析"为什么"。笔者认为，只要大的方向上形成"真知"，微观推断必有"灼见"，既便有些小的失误，也是西瓜与芝麻之比。故本书结构，以命理基本理论为发端，(注：基础理论请参看拙著《八字揭秘》或《生命信息学》)，层层深入，逐级推进。且命理与实例相互映衬、印证，卷与卷之间，有必然的内在逻辑联系。既使独立的版块也采用了独特的结构方式，如相对论(卷二)，命理内容既对应又联结，其异同点必然会给读者以深刻的印象。气象论(卷三)中的独象、偶象、全象，以八字中五行数量的多寡定称谓，外在形式与内涵本质属性和谐统一，其结构方式清新自然，独具特色，后学或一读而得之。
新的理论探索。笔者对传统命理的学习和研究倾注了半生精力。坦率地说，继承吸收多，建树创新少，更没有形成新的理论体系。不过，在长期实践中也发现前人未曾论述过或论述不透彻的新东西，并作了些理论探索。如对幼时住宅环境的推断等很多精微幽玄之处，是命理典籍很少涉猎过的，捧给读者以期指正，亦将积累总结出来的所谓"绝招"、"秘术"，毫无保留地掺陈于行文中间，以期让读者知其然，更知其所以然。聪慧的读者若能融会贯通， 举一返三，其愿足矣。
新时代，新命例。本书命例都是作者的断命实录，真人真事，其涵盖相当宽泛。有高级干部；也有一介百姓；有亿万富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四妾者，亦有鳏寡孤独；有福禄千钟，也有凶祸连连的苦命人；有智者又有傻子；有寿星又有短命鬼等。细心的读者慢慢品味、琢磨，会有些收获。
还要说明，《滴天命理新论》并未拘于《滴天髓》的内容，而是借"滴天"之名继承传统命理精髓，发掘命理新内涵，注入新的活力，以丰富命理科学宝库。卷一 十神论?
--十神的意和象
十神是八字干支所代表的阴阳五行之间生克比合关系的一种表现形式，是古代八字算命术的特有概念。八字算命就是借助这些概念以推断人的贵*寿夭吉凶福祸的。既然十神是表示阴阳五行之间的生克关系的特有概念，其本身就没有吉凶的特别含意，如伤官并不一定表示不能为官，正官亦不一定就走仕途道路。所以不因伤官而恶之，亦不因食神而好之；不因七煞而惧之，亦不因正官而美之，仅是一种名称而已。但十神一旦融入具体的八字中，其吉凶意义便会立刻显示出来。比如伤官，它是克制官星的，也是伤官的本来意义。若八字中比劫多有财星，就最喜伤官泄比生财，岁运遇伤官，则主吉祥。当一个人处于求学阶段时，"鲤鱼跳龙门"，考学必中。当在政府部门工作时必被提拔中用，官升一级。遇到伤官反为官，伤官不为害反为美。假若日主好，官星多，无印化之，再遇伤官，伤官的劣性就暴露出来了。经商者必破材，为官者受官害，常人亦受病疼之苦。
十神的含义具有宽泛性，即它代表了诸多层面的意义。比如正印，生我者为印，代表母亲是基本意义。此外还代表权力、职务、管辖范围、名誉地位、印把子、学业、学历、文件、书信、著作、科技成果、福寿等。
当然，不同的八字中，其吉凶意义绝不相同。若八字中官杀重重有印星，这个印就表示了吉祥意义，岁运逢之，求学者必中，为官者飞黄，经商者拓展事业，疾病者不药而愈。反过来一个日旺比重印绶多的八字，必为孤寒刑克之命。再逢印绶，生我之物反化为戡害毒枭，为祸甚劣。
除了十神的"意"之外，更重要的在于象。所谓"象"，就是由"意"而引神入化出来的图象、形象、事物的变化发展过程等。命理师的高低之别，全在于对十神意和象的领悟和把握。从意到象，仅*逻辑性思维是不够的，还需要类比思维、形象思维、发散思维，即拓展思维空间，如根据正印的善恶旺衰五行性质等，可以勾画出幼年住宅之象，即房屋的间数、新旧、庭院树木等；论理六亲之象，即家庭人口的大体状况，甚至于母亲的形象和乳汁的多少等。从意到象，是预则师的质的飞跃和升华，"要与人间开聋聩，从意到象须理会"。对意与象的理解愈深，其功力则愈高。
一、 正官
官者，管也。八字中正官一般表示吉祥之意。官虽为克我之物，但这种克制是阴阳关系，克之有情。命书认为官有"约身引善之能"。一棵树没有约束地疯长，必不成器。一个人受到善意的克伐培养，方可成才。反过来，官或许成为害我之物。
官有多种层面的寓义。它代表官位、职务、职称、选举、地位、考试、学位、名誉、声望；夫妇之间它代表丈夫，还代表正直、光明正大、认真负责、奉公守法等性情。由官的寓义结合八字可以构画出多种官方面的图象，使八字算命更具有形象性、可感性、灵通性。
那么，应从哪几个方面观察和分析正官呢?
1、配合：正官与其它十神的配合，是推断的基本。如，一位官星，无伤官害官星，无七杀混官星，官星有根，最为贵格，必在七品以上。官星过多就变成杀星，不但不能居官，反家计不丰，生活清俭，运程多阻厄。运程再遇官杀，必出祸端。官星过弱，无财生扶，亦不为贵。《滴天髓》云："何知其人贵，官星有理会。何知其人*，官星还不现"，比较详细地论述了贵*评价办法及其差异，值得细读(请参看卷四正官格)。
2、位置：正官在八字中的不同位置，所表示的意义有较大差异。年柱表示祖上，若为喜用神，则受祖上福阴大，出身于较好或为官宦之家，或为富裕名望之家等。年柱又表示16岁以前的限运，则易于少年得志，学业成绩佳。再配以较好运程，往往上小学、中学阶段当班级或学校干部。
月柱为父母宫，又为兄弟宫，又为性格宫。官为喜用神，则表示倍受父母疼爱，一生少劳苦。官在月柱，又叫正气官星，官的正面意义，表现的很充分。且月柱为青年时期的限运，则学业、事业易于成功。
日支为配偶宫，又与日主最为关切。官为喜用居于日支，既说明本人有组织领导和应变能力，又说明其妻端庄贤慧，多助其夫。
时柱为子女宫，又是老年限运。若官为喜用，则子女敦厚正直，有出息。自己年老有孝子奉养，晚享清福。
3、坐基：所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。坐基可以从几个不同的方面加以考察。
十二运星：官坐长生、冠带、禄旺，又不为忌神，其官位职阶就高，很适合于做公务员，即国家政府序列的官员。若官星坐衰、并死、墓、绝地，这叫官星失地，就不适宜于公职，最好还是取消当官的念头。
神煞："官做桃花福禄兮"，这是很好的组合。官坐空亡，其官有损，不宜公职。官坐驿马，主奔驰多调动，也指远方为官。官坐天乙、文昌、学堂、祠馆等吉星则助吉，坐凶煞之星有损。
十神：首先确定官星是喜用神还是忌神，然后再论坐基十神的优劣。官为喜用，坐伤官则凶，坐偏印则泄官星之气不吉，坐财星则为大吉之兆。
4、刑冲合破：官星被刑冲，一般来说是不吉利的。岁运遇之，会有官讼。官为喜用，逢刑冲有官灾。为官者削官去职，平民百姓亦有口舌官非。官星与日主相合，与官更为亲切。若官星明透而被他干所合，合去官星则官失其用。若为女命则有被丈夫抛弃之忧。
二、七杀
七杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。命书言有制为偏官，无制为七杀，实际上八字身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，克泄交加，莫说官位，生命亦忧矣。不过官与杀在意象上有很大区别。官是文职，杀则为武职。如军警兵卒，司法之业；官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激；官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。
1、 配合：七杀与食神的组合是最佳组合，称为食神制杀，其人必足智多谋，显权威。伤官亦可制杀，但不如食神制杀有力。七杀喜见印，称为杀印相生，主功名显达，有权威，文武皆宜。有杀无印少魄力，欠威风。七杀喜见羊刃，特别是月令羊刃，必贵而掌生杀之权。官杀忌混杂，日主弱，必灾劫四优，顺少逆多，难成大事，甚至易于流入小人邪恶之途。杀星不可太多，多则抑克日主，人必懦弱无能，再有财生则非贫即夭，或肢体有残。若日主强，七杀弱，反宜财滋杀。总之，八字透杀先论杀，是扶是抑，随局而定。
2、位置：七杀在不同的位置上，其意义有较大差异。杀在年柱，表示祖上贫*。杀为偏官，偏就不能堂堂正正的继承祖业，也表示不是长子。年柱表示16前的限运，若杀为喜用；则少年即显威权，在校期间多担当学生干部。月柱有七杀者，最能显现人的七杀方面的个性，适合于出头露面的工作。年时上有食神或伤官制杀，多为贵命。日支七杀，其配偶多性刚、倔强、暴躁。若为忌神，则夫妻不睦。再逢冲则多灾多玻时柱有杀，这叫"时上一位贵"，但必须有制，且多生贵子。若为忌神，则子女不贤孝。
3、坐基：七杀为喜用神，喜临长生、冠带、临官、帝旺，这叫得地。若居于衰病死墓绝，为失地，必困逆多凶，易有官讼。
神煞：杀之性在于威，杀临魁罡、羊刃，必显功勋。杀逢空亡，不宜公职，易失去职权，男命子女少，女命夫缘差。女命杀坐桃花，主夫风流，命保
十神：杀坐伤，杀坐杀，杀坐官都是凶象配置。杀坐伤，为长辈劳苦，且常受他人连累。杀坐杀，诸事苦恼，忧苦不绝。女命必受夫累。杀坐官所谓"露杀坐官，屡遭祸端。"杀坐正财，杀坐正印为大吉之兆。杀坐正财，从事工商业可得巨利。杀坐正印，事业拓展，女命得佳婿。
4、刑冲合害：合杀为贵，不论杀在天干还是在地支，合则主吉。刑冲是吉是凶要看喜忌。杀为喜用，冲之必失权退位。杀为忌神反喜刑冲。
三、正印
印者，玺也。玺是皇帝的大樱正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，所以在一般情况下正印表示吉祥的意义。但自身强旺者，逢印反为害。
正印表示多层面的意义，它代表权力、地位、学业、学术、事业、名誉、福寿甚至房屋、文章、文件、长辈等。就其性质而言，代表仁慈、敦厚、聪明、稳重、踏实等。
1、配合：正印常与官杀配合使用。官杀太旺，印可以化官杀而生身。食伤伤害官星，印可以制食伤而护官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主强旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印过旺喜奉承，为人吝啬。印与财一般不能并用，因为财能坏印，财印不能相谋。日弱印衰，再行财运有失职之忧。但财印远隔而两不相扰时可以并用。如财印分别在年时，相隔遥远而互不相碍，自可各自发挥作用。财、官、印连续相生的情况下，亦不相碍，更使印星源远流长，一清到底。
2、位置：印星在不同的位置上，其表示的意义有差异。年柱为祖上，也是父母宫，年柱有正印，且为喜用神，必生于富贵家。年柱是16岁前的限运，其读书学业必佳。月柱有正印，又为喜用神，表示其父母荣耀。月柱又为性格宫，其人必心地仁慈、善良、聪颖敏慧，一生安泰少疾玻若正印不被财破，主文章振发，文才成名。月柱是青年时期限运，有印生扶，必英华勃发，学业事业能获得成功。同时也表示兄弟同胞有一定成就。日支正印，若为喜用，则配偶仁慈善良、聪明敦厚，多得配偶之助。时柱正印，其子女仁慈聪慧、学业有成，能得子女的孝养。
3、坐基：正印坐比劫、食神、偏财、官杀，均为吉兆。坐比劫，因为是相生关系，会对兄弟朋友尽力帮助，事业顺利发达；坐食神，会受人尊敬、信任；坐偏财，家庭美满，能创造丰厚的利润。官印相生，杀印相生，逢之大吉，其人必正直、诚实，事业发达，十有九贵。书云："印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，为人勤勉，忍让仁厚"。坐伤官大凶，主名利破败，万事受阻。坐正财凶兆。财印相克，钱财匮乏，多病多忧，母妻不睦。坐偏印，往往脚踏两只船，缺乏决断，多愁善感，女命子缘保坐正印，自尊心过强，欲望过高，反遭失败。
十二运星：正印坐长生，主母仁慈长寿端正；坐沐浴，母多花俏，个人职业多变化；坐冠带，出生于名望之家，能荣达显耀；坐禄旺，其母贤良，个人能显名声；坐衰，家道不兴，一生平凡；坐病死墓绝之地，与母缘份较薄，且出身于平民百姓之家。
神煞：正印坐羊刃，母性刚强暴躁，且易有残疾。坐华盖，母聪颖，但性孤僻。坐空亡，有失母之忧。坐驿马，母远行。坐天乙，母荣贵。坐天月德，母仁慈温和。
4、刑冲合害，任何刑冲合害都有两重性。正印为喜用，遇刑冲，不利母，不利工作职务等。合住正印，正印之力得不到充分发挥，其人必心理阴郁压抑。正印为忌神，冲之为吉；合正印等于伴住忌神，凶转吉兆。
四、偏印：
偏印有多种称谓，有制为偏印，无制为倒食，见食为枭神。
偏印是阴生阴，阳生阳即同性相生的关系。理解其含义时，可以与正印结合、比较。正印表示正统职业上的权力、地位等，而偏印则表示偏业上如宗教、法律、艺术、服务等方面的成就、地位及权力等。正印表示仁厚、慈善、聪明等特性，那么偏印多精明、干炼、自我主观、多才多艺、聪明冷俊，同时又有孤独、固执、刻薄怪异、漠视他人的天性。
对八字偏印的分析当从如下几个方面着手：
1.配合：偏印和正印与其它十神的配合是基本相同的，稍有差异的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以伤官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又无解者，常是孤寒刑克之命；官杀混杂，又见偏印，是多成多败之命等。
2.位置：偏印在不同的位置上表示的意义有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖业，损家名，失家教，出身于平民之家。月柱偏印，最适合于偏业上发展。若正印逢空，偏印明透于月干，多为双母之命，或为后母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑冲，易遭罹难。时柱偏印，因为时柱为子女宫，伤食为子女星，偏印克伐食伤，对子女不利。
3.坐基
十二运星：偏印坐长生、冠带、禄旺之地，偏母根基深厚，自然与生母缘份浅薄(注意，并非一定是正印表示生母，偏印表示偏母)。且在偏业发展上常能取得成就。坐沐浴，职业多变化，也表示母或继母爱打扮、花俏。坐衰病死墓绝，多半有技能，但奔波劳苦，与父母较无缘份。
十神：偏印坐正财、偏财都是吉利的，是很好的配置，能得长辈、长官提拔，发展偏业可得到厚利。偏印坐劫财、伤官、七杀都是大凶配置。坐劫财，主辛劳，多婚姻不顺；坐伤官，一生经济状况不佳，有家破人散之兆，女命有克子之虑。坐七杀，一生多成多败，易散财。偏印坐正印，有兼做两种事业的可能，但易遭损失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盗贼火灾，易患暗疾。若偏印多更不吉。命书云："偏印过盛少男儿，岁运重遇大失利，财星压制方为吉，比劫脱泄也为宜。"
五、食神
食神又叫寿星、爵星、福星。命书云："食神一位胜财官"。可见，食神倍受命学家推崇。
食神的意义是多层面的，它表示食禄、福寿、享乐等。食神为喜用或食神格，其性"温良恭俭让"，为人谦和、厚道，忍耐力强。"食色，性也"。大凡有口福、好享受的人艳福厚，性欲也强。若食神太多，凶的一面得到强化，则会迂腐、好逸恶劳、贪恋酒色、假道斯文
1.配合：食神为财之根，日元旺盛，最喜食神生财。但夏木食神又不同于金水食神。夏木食神往往会火炎土燥，宜用水调候。金水食神又会金寒水冷，宜用火调候。有食又必要有财。若日主旺有食而无财，虽天生灵巧，却一生清寒。食神与印之间的关系不可用"飞枭夺食"而一概予以否定。日主旺，喜食伤之泄，遇印则不夺食。若日主弱，食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官杀多喜食神制官杀，但必须日主强旺。否则，克泄交加，灾祸不断。食神制杀最怕见财，因为财泄食而生助官杀反克身。比劫多财弱最喜食神通关。若无食伤则为众劫夺财之局，必大凶。
2.位置：食神在年柱，为喜用神，必受祖上福荫，平生福禄，事业亦会有大发展。月上食神叫天厨。月令建禄又叫天厨禄，发福最大。月令正官，月干食神宜于走仕途之路，可以在官场有作为。月柱又为性格宫，食神代表的性格表现亦十分鲜明。日支为食神，配偶多性格温和，喜吃喝而身体肥胖。时柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐禄，头胎多生子。最忌食神与偏印同柱，飞枭夺食，易守空房。
3.坐基：
十二运星：食神坐长生、冠带、临官、帝旺，多是福禄寿俱全之人。坐死绝病败，福少命保坐墓地，多早夭亡。
神煞：食神坐空亡，其福不足，且子息少；食神坐羊刃，多劳苦；坐沐浴桃花，子女多风流；坐驿马，子女远行，长大成人后不会生活在父母身边；坐天乙、文昌等吉神，子女聪敏有智慧。
十神：食神坐比肩、劫财、偏财、正财、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常会有贵人相助，对兄弟朋友也会多情好施，有财缘，有艳福。坐劫财，常会得无意中之财，或因祸得福。命书云"食神最喜劫财乡"，就是指能得财得福。坐偏财或正财能成大富，艳福特佳。坐正印，性诚实，事业发达，能得贵人支持。坐正官，品行端正，能得众人信任，福份厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七杀、偏印，都是大凶配置。坐杀易生灾祸，一生劳禄，好发脾气，是奴才、丫环命。坐偏印，飞枭夺食，主口舌争竞，疾病灾祸不断，多成多败。食神坐食神和伤官，有吉有凶。坐食神，福禄丰厚，事业有成。但不宜做官吏，恐任内不稳，起仕途风波。食神不宜太多，多则变成伤官，往往体弱而贫穷。女命食神多，天生妾命，好色，恐成为风尘女郎。坐伤官，虽能发达，亦常常发生障碍。
4.刑冲合害：食神受刑冲，就等于冲散了福份，幼年缺乳，早离母多奔波。食神合官，若官为用，则官星不显反为*。八字中有官有杀，合官留杀更为清纯，主吉。
六、伤官
我生者为食伤。食神是阳生阳，阴生阴，而伤官是阳生阴，阴生阳。异性相生的突出特点是泄秀即泄发秀气。凡命带伤官的人大都俊秀，理在于此。
伤官，故名思义，是专门伤害官星的。其表示的意义是降职、免职、削职、退位、失权、落癣退学、休学、落榜等。但理解任何十神都不能拘执。若伤官为喜用神或调候神，遇之不但不会发生名誉之害，反有升官、升学、升职之喜。男命官杀为子，伤官重则克子。女命伤官为子女星，看子女情况要充分考虑伤官的喜忌以及刑冲克害。
伤官泄秀，其性为多才多艺，聪明好学，灵巧。但缺点也很鲜明，即逞强好胜，一身傲骨，鄙视他人，刻薄任性，常遭世人误解，他人嫌弃。
1.配合：伤官是秀气之神，身旺者或喜官杀，或喜食伤。用官杀者不如用食伤者。食伤泄秀必聪明颖异，大多文人学士都属这一类。伤官与官不能并用，若用官见伤官必有官灾。用伤者亦不宜见官，见官有祸。如果有财，形成伤官生财，财再生官的格局则化凶为吉，且主贵。伤官宜见财，主秀气。伤官重者宜见印，称为伤官佩樱伤官制杀是有条件的即伤多身弱，需印泄杀制伤而又生身。伤官见官是最不吉的一种配置，唯金水伤官可见官。因为金水伤官必寒冷偏执，官星火可以调候以暖局。
2、位置：年上伤官，祖业飘零，破祖离家。岁运再逢伤官，常会头面有损伤。月柱伤官，又为忌神，因月柱为父母宫，有不敬父母之嫌。干支都是伤官，同胞不和，夫妻分离，易被兄弟背弃，女命被丈夫冷落。日支伤官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。时柱伤官，子缘薄或有顽愚不孝之子，且女多子少。亦表示晚运凄凉悲苦。
3、坐基：伤官坐偏财、正财、正英偏印为吉兆。坐偏财或正财，都可以发财得利，唯坐偏财宜戒**之祸。坐正英偏印为多得贵人相携之象，唯坐偏印时正业和副业有一成一败。伤官坐杀、官为凶兆。坐杀主终生辛劳，夫妻别离，甚至有冤狱之不幸。坐官，易失去权力、官位，夫妻离别，诸事涩滞不顺。伤官坐伤官，有固疾短命倾向，生涯劳苦奔忙，即使富亦不长久。坐比肩、劫财，因为化劫生助伤官，有婚姻不顺，亲戚不睦，身心劳苦之象。伤官坐羊刃，多为奴婢之人。
七、正财
财是养命之源，是不可或缺的。有人戏言，钱不是万能的，没有钱是万万不行的，大实话。财就是财产、奉禄、金钱等一切生存、生活乃至于精神需求的物资。财又为妻妾、妻缘。为什么妻财同类?实际还是男尊女卑观念在命理学中的反映。财可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的对象。
财分偏正。有一种观点认为，正财为辛劳之财。偏财为外财，别人之财。正财为妻，偏财为妾，此说似可成立。我的实践体验，正财和偏财确有不同之处。既然正财为劳苦之财，其天性勤劳节俭，笃实保守，占有欲强，重现实势力。正财过多者，好逸恶劳，不读诗书，
分析正财宜从以下几个方面着手：
1、配合：日主旺财又旺，必为天下富翁。再者正官一位，富而且贵。身弱财旺，必为富屋穷人。财见官，为财官双美。若官为喜用，财生官，居官必高，且得贤妻。财见杀为财杀结党。杀为忌神，必为杀困，其妻必恶。财见食伤，财为喜用，为财有根。但伤官和正财与食神和正财的配置有异。伤官和正财，多主经商或演艺而致富；食神和正财，和气生财，多主店铺经营或技艺而致富。财见劫财叫逐马，一生中易逢小人而破耗。财见比肩，多受兄弟同胞拖累。财与印相克战，财多印轻主寒酸。财多宜官星通关。正财太多，主好逸恶劳，不读诗书，贪欲懒惰，男命易为情妇而破财。财多克印，不利母。
2、位置：年上正财，若为喜用，祖上富有。月柱再有正官，正财正官是极佳配置，必生于富贵之家。月柱正财，父母富有，且易得双亲荫助。又主早定婚姻，得豪门淑女。月柱又为性情宫，必勤劳节俭。日支正财为妻星得位，易得妻助而致富。时柱正财，子女富有，因子女富贵而享福。
3、坐基：
神煞：正财坐沭寓桃花，妻漂亮多情，易移情别恋。再有比劫虎视，易有偷情外遇。坐驿马，妻贤能。坐羊刃，夫妻不睦，妻不贤。坐华盖，妻聪敏但性情孤独。坐天乙贵人，妻貌美聪慧。正财逢空，男命丧偶再婚。
十二运星：正财坐长生，妻寿长。坐禄旺，再为喜用，必有才能。正财坐死绝，夫妻不和，妻体弱。正财入库又逢冲刑，主发财致富。辰戌丑未为正财亦叫正财入库。男命正财入库，易金屋藏娇，为人吝啬。
十神：正财最宜藏于地支，主财产丰厚。透于天干易被劫夺，且性浮好面子。正财坐比肩、食神、正财、官都是吉兆。坐比肩，财缘女缘都佳，唯有受兄弟亲朋拖累之嫌。坐食神，能得妻之助，子之孝，幸福发达。坐正财，买卖兴旺，财源盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭美满。正财坐劫财、正印不吉。坐劫财主父业衰微。坐正印，母与妻不睦，个人易招灾祸，平生难达志向。
4、刑冲合害：正财最怕刑冲，刑冲主破财，终生劳苦，男换妻，操心落魄，人财两空。正财入库喜刑冲，冲开财库而得财。正财合于日支，一般来说夫妻恩爱。但会成忌神则不吉。正财与日支外的地支相合，主妻不正，或被亲友拐骗。正财争合日主为多妻之命，但妻妾间易争风吃醋，出家庭风波。
八、偏财
正财与偏财基本相似，但其意义稍有差异。正财为妻，偏财即为妾。偏财又代表父亲，从论理上是说不通的。究其原因是子平演化出来的说法。比如日主甲木，癸为母，戊癸合，戊则为父。日主乙木，壬为母，克母者为母之夫，己则为父，此说可通。正财为正业之财。那么偏财就是偏业之财、横财、暴发之财、外财，如中奖之财，股票之财等。偏财来之容易。若为喜用或偏财格，其性必慷慨，重义轻财，豪放风流，喜投机，女性缘佳，一般是远方经营致富。若偏财太多化为忌神，反懒散怠惰，贪图享受，浪费虚福
分析偏财宜从以下几个方面着手：
1、配合：身旺有偏财，必发财致富。商人企业家常是这样的八字。偏财喜见官，主富贵。财喜食神、伤官相生。但食神伤官坐偏财，宜从事表演展示性的工作，或动脑筋性质的工作。食神、伤官是泄秀之神，要表现个人等方面的才能，然后才能生出财来。偏财忌比劫，比劫重财轻，名利俱焚。若财重财多，反喜比劫助身。偏财和印两不相谋，有官杀通关则化凶为吉。关于财富，《滴天髓·何知章》云：何知其人富?财气通门户。何知其人贪?财神反不真(后有专章论述)。
2、位置：偏财在年柱，必离祖经营，发迹于他方。月干偏财，父掌家权。月支偏财最佳，因为官喜透，财喜藏，官不透不足以显耀，财不藏难言真富厚。月支藏财，又为喜用，必大富。月支偏财，有不爱家花爱野花的倾向。偏财又为将星，能娶豪门闺秀为妻。时柱偏财，其它柱无财，主中晚年发达，有后福。偏财在天干，好酒、好色、好赌，轻财重义气。财多透，则不爱正妻爱姨娘。
3、坐基
十二运星：偏财坐长生，父子妻妾和睦，得父亲之财，且父长寿。坐沐浴，主父或妻妾风流；坐禄旺，父或妻妾荣显发达；坐死绝，父或妻妾衰困；坐墓，父或妻妾多病或早亡。
神煞：偏财坐临空亡，父或妻妾早丧、早亡，或破家业损事业。坐羊刃，主父或妻妾性刚而暴躁，常破财。坐天乙贵人，父或妻妾福寿，富贵，有荣显之机。坐天月德，父或妻妾仁慈好善。
十神：偏财坐食神、伤官、偏财、正财、正印都是吉兆。坐食神，愈增福力，平生多顺，多成大富。坐伤官亦增福力。有时别人失败反变为个人之利。坐偏财发达在外乡。坐正财暗示生意兴隆，有可能兼营两种职业。坐正印，幸福圆满，平生无大辛劳。偏财坐比劫不吉。坐比肩，父业不兴，与父不和睦，或父有疾病，易生**风波。坐劫财，男命会因**之事遭凶，女命有婚变，财被人劫夺之害。偏财坐偏印，主劳苦，易受他人拖累。偏财坐杀，与父缘薄，主辛劳，且为女人散财。女命有再嫁之可能。
4、刑冲合害：财怕刑冲，冲财为逐马，主破财、贫寒。偏财入库喜刑冲，冲之则发。偏财被合要视其喜忌。财为喜用，被合为羁绊，吉化为凶。财为忌神，合反为吉。
偏财与正财的特性，用法基本相似，可以互相参照。
九、比肩
比肩是阴阳五行同性比和关系，即同一五行的阳见阳，阴见阴。比附到社会人事关系上来，它表示兄弟、姐妹、同事、同学、战友、同伙、合伙人、同辈等。比肩为喜用神或建禄格(比肩不论格局)，其性稳舰刚毅、豪迈义气、自我主观、自尊心强、施展威权。比肩过多则平生劳累，倔强固执，好争论，遭诽谤，同辈相处难容洽，易得罪领导，但对下属晚辈却又宠爱。比肩是克制财星的，比肩多则六亲缘薄，克父克妻，男女都迟婚。
分析比肩应掌握的要点：
1、配合：比肩多者宜见官杀或食伤。因为官杀可以制住比肩而护财。若无官杀可以用食伤，食伤能泄比肩而生财，接续相生，亦成富格。比肩多而无克泄，必手足相争，朋友失和，夫妻不睦，孤独离群，固执己见，劳苦而不聚财。印星是比肩的原神，不宜再见印比。印比多而无官者应少子女。日主弱宜用印比生扶。比肩与财相克战，比重财轻宜食伤通关。若财重日弱，这叫身弱不胜财，反宜比肩帮扶。
2、位置：年柱有比肩，上有兄姐，再为忌神，祖上必清寒。月干为比肩，有兄弟姐妹，有争财理财的特性。月支比肩，无官星制比，性暴乱。月支比肩，易迟婚、婚变或再婚。再有羊刃，主克父克妻。时柱有比肩，少子女或无子息。
3、坐基：
十二运支：比肩坐长生、冠节、临官、帝旺，主兄姐荣耀。坐死墓绝地，虽有兄弟，亦多早别离。坐沐浴，主手足风流多情。
神煞：比坐桃花，手足风流。比逢空亡，必有同胞夭折，亦表示兄弟少，不和睦，少助益。
十神：比肩坐食神、正财、正印都是大吉之兆。比坐食神，食禄丰厚，有创业精神。坐正财，得财利，娶贤妻，事业顺利。坐正印，能得贵人扶持，事业繁荣。比肩坐劫财、偏印，都是凶象配置。坐劫财，兄弟间多不和，常因亲友蒙受损失，合伙事业中途解散。劫财星多，父缘妻缘不佳。坐偏印，主劳苦损失，居无定所，诸事不顺利。再比肩多，宜婚变，人冷酷。比肩坐正官、偏财、伤官，则有吉有凶。
4、刑冲合害：比肩遇刑冲，手足不和睦，有合可解。比肩逢三刑、主贪寒，夫妻分居。日支为比肩又逢冲，往往客死他乡。比肩入库又逢合，常有夭折或残疾的兄姐，亦或有异性同胞兄弟。比肩入库又逢冲，亦会有夭折或残疾的兄姐，或有过继他人之象。
十、劫财
劫财是阴阳五行异性比和关系，即同一五行的阴见阳、阳见阴。与社会人事关系相比附，亦表示兄弟、姐妹、朋友、同学、同事、战友、同伙、合伙人、同辈等，但多表示异性之间的关系。劫财为喜用神或羊刃格(劫财不能成格而以羊刃格代之)，其性热忱坦直，神气、有傲性，好投机，敢冒险，勇往直前。劫财过多，一生辛劳，多生是非口舌，易招诽谤，抗上而爱部属，好酒好睹，为人刚硬不能融通，六亲缘薄，男女皆迟婚。
试以例体察其意和象
分析劫财应掌握的要点。
比肩、劫财与十神的配合基本相同，正如先贤陈素庵所言"比、劫、禄、刃，异情而同类，皆助日主也。特比纯而劫杂，禄和而刃暴耳。比与禄乃日衰杀旺则用之，身弱财多亦用之；劫与刃乃补助日干，尤妙能合杀（如戊日主甲为杀，己刃合而羁绊。庚日主丙为杀，辛刃合而羁绊等)，盖刃杀皆刚暴之物，相合若适当，则如猛将悍卒，处置得宜，为我宣威奋武，人命值此贵而有权"。《三命通会》的编者万育英也说："阳刃、比肩、劫财、建禄，名虽不同，实一家同气之神。若地支名刃、名禄，在天干则称比、称劫，其取用大略相同"。关于劫财的意和象可参照比肩理解。